Buscar este blog

martes, 14 de junio de 2011

14/06/11 4° "A" 13/06/11 4° "B" 16/06/11 - USO DE LA G / J


EL USO DE «G»/«J»

Las letras «g» y «j» delante de «e»/«i» representan el mismo fonema: pronunciamos igual gigante que jinete. Para saber cuándo has de utilizar una u otra, te será de gran ayuda conocer las siguientes normas.

1.       Escribimos con «g»
a)       Primer caso.- En el grupo de letras-gen-: Ejemplo: generoso, imagen.
b)       Segundo caso.- En las palabras terminadas en -gio, -gia: Ejemplo: colegio, magia.
c)       Tercer caso.- En los verbos que acaban en-ger, -gir: Ejemplo: coger, elegir.

Completa las siguientes palabras con uno de estos grupos de letras. Con «ge»  y «gi»
gente , conta.....o, corre.....r, esco.....r, aler.....a, ......neral

2.       Escribimos con «j»
a)       Primer caso.- En los grupos -aje-, -eje- Ejemplo: lenguaje, ejercicio.
b)       Segundo caso.- En los verbos terminados en -jar-, -jear- Ejemplo: trabajar, hojear.
c)       Tercer caso.- En las palabras que terminan en -jero-, -jera- Ejemplo: viajero, extranjera.

Completa estas oraciones con la palabra adecuada. Ten en cuenta que debes escribir con «j».
• Tengo el coche guardado en el
• ¡Por fin tiene empleo! Ayer empezó su nuevo
• Se me ha caído el dinero por el bolsillo, porque tiene un
• En el contestador automático hay dos
Completa las palabras con «g» o «j» según las normas que has aprendido.
• ¡Cómo e.....ercita el cuerpo este gran......ero! Traba.....a muchísimo, incluso tiene tiempo para cui-dar sus.....eranios.
• El persona.....e de ese cuento es un relo.....ero, a quien le suceden muchos  prodi.....ios.
• Anótate en la a.....enda que debes ir al médico, porque todavía co.....eas.

Completa el siguiente texto escribiendo «g» o «j» en los espacios en blanco.
El indí......ena observaba la cámara con expresión perple......a. Mantenía los brazos al......o separados del cuerpo semidesnudo, como si no supiera qué hacer con ellos. La foto......rafía era en color, y ba......o sus pies descalzos un trián......ulo irre......ular de tierra ro......iza se distin......uía confusamente de las hierbas verdes que los otros dos persona......es pisaban. En la parte izquierda, una niña abori......en diri......ía su mirada de suaves o......os ras......ados hacia al......o o al......uien situado fuera del campo visual [...].
Por encima de ella, un pequeño espacio de cielo azul intenso se recortaba sobre la frondosa ve......etación. No destacaba, sin embar......o, tanto como la fi......ura femenina que ocupaba el centro de la ima......en entre las otras dos. Era una mu......er......oven, vestida con camisa y pantalones blancos. Llevaba las man......as reco......idas y una mano descansaba lán......uidamente col......ada de un bolsillo por el pul......ar, mientras la otra, la derecha, le
prote......ía los o......os de los rayos del sol.

La tilde en palabras terminadas en “mente”

Los adverbios terminados en -mente se acentúan igual que el adjetivo sobre el que están formados.
Es decir, si el adjetivo lleva tilde por sí solo, también la lleva el adverbio; y si el adjetivo no la lleva, tampoco la lleva el adverbio:
Primer caso.-  pida > pidamente
Segundo caso.- Rara > raramente
Rápida es una palabra esdrújula. Todas las palabras esdrújulas llevan tilde en castellano y, por tanto, el adverbio rápidamente hereda la tilde.
En cambio, rara es una palabra llana terminada en vocal. No le corresponde tilde según las reglas de acentuación, así que raramente se queda sin nada que heredar y se escribe sin tilde.
Esta forma excepcional de acentuación se explica porque la ortografía mantiene un recuerdo del origen de los adverbios terminados en -mente.

ACTIVIDADES:
Escribo 5 ejemplos de cada caso en el uso de la “j” y la “g”
Escribo 5 ejemplos de cada caso de los adverbios

SINONIMOS DE LA SEMANA DEL 13 AL 17 DE JUNIO 2011

SINÓNIMOS DE LA SEMANA – 4to “A”
DEL 13 AL 17 DE JUNIO DEL 2011

TUMULTO        : alboroto, desorden, confusión, escándalo, pendencia, algarada, levantamiento, revuelta, alzamiento, motín, rebelión.
SABER             : conocer, entender, dominar, comprender, discernir, advertir, intuir, percibir, descifrar.
CANTERA        : pedregal, pedrera, pedriza, canchal, cantal, cascajar.
HOSTILIZAR    : hostigar, acometer, atacar, castigar, sitiar, guerrear, agredir, mortificar, jorobar, molestar, acosar, presionar.



SINÓNIMOS DE LA SEMANA – 4to “B”
DEL 13 AL 17 DE JUNIO DEL 2011


TUMULTO        : alboroto, desorden, confusión, escándalo, pendencia, algarada, levantamiento, revuelta, alzamiento, motín, rebelión.
SABER            : conocer, entender, dominar, comprender, discernir, advertir, intuir, percibir, descifrar.
CANTERA        : pedregal, pedrera, pedriza, canchal, cantal, cascajar.
HOSTILIZAR    : hostigar, acometer, atacar, castigar, sitiar, guerrear, agredir, mortificar, jorobar, molestar, acosar, presionar.


SINÓNIMOS DE LA SEMANA – 5to “C”
DEL 13 AL 17 DE JUNIO DEL 2011


FATUO             : vanidoso, presumido, presuntuoso, fachendoso, petulante, jactancioso, necio.
LIBAR              : sorber, succionar, chupar, beber, trasegar, tomar, probar, catar, paladear, gustar.
NIMIEDAD        : pequeñez, nonada, bagatela, tontería, niñería, menudencia, fruslería, trivialidad.
JUSTICIA         : ecuanimidad, equidad, honradez, imparcialidad, neutralidad, probidad, rectitud, razón, honestidad, conciencia, jurisprudencia, ley, objetividad.
TIEMPO           : período, duración, época, era, etapa, temporada, lapso, espacio, intervalo, ciclo, fase, momento, estación.

SINÓNIMOS DE LA SEMANA – 5to “D”
DEL 13 AL 17 DE JUNIO DEL 2011

FATUO             : vanidoso, presumido, presuntuoso, fachendoso, petulante, jactancioso, necio.
LIBAR              : sorber, succionar, chupar, beber, trasegar, tomar, probar, catar, paladear, gustar.
NIMIEDAD        : pequeñez, nonada, bagatela, tontería, niñería, menudencia, fruslería, trivialidad.
JUSTICIA         :ecuanimidad, equidad, honradez, imparcialidad, neutralidad, probidad, rectitud, razón, honestidad, conciencia, jurisprudencia, ley, objetividad.
TIEMPO           : período, duración, época, era, etapa, temporada, lapso, espacio, intervalo, ciclo, fase, momento, estación.


miércoles, 8 de junio de 2011

5° "C" "D" - 9/06/11 - EL DISCURSO

EL DISCURSO

El discurso es el razonamiento extenso dirigido por una persona a otra u otras, es la exposición oral de alguna extensión hecha generalmente con el fin de persuadir, se encuentra conformada por tres aspectos que son:
Tema o contenido del discurso, Orador y Auditorio.
El contenido del discurso, debe estar copado de detalles, ilustraciones, personificaciones, dramatismo y ejemplos en algunos casos; y todos estos expresados con términos familiares y concisos los cuales den la comprensión y el entendimiento adecuado.

Estructura del Discurso
·         Introducción (plantea el tema que se va a abordar y la idea que se quiere transmitir).
·         Desarrollo (se presentan los distintos argumentos que sustentan la idea).
·         Conclusión (se resalta nuevamente la idea y se enumeran someramente los argumentos utilizados).

El discurso no tiene por qué ser una pieza literaria, lo que sí debe primar es la claridad.
En el discurso debe emplearse un lenguaje claro y directo, frases sencillas y cortas. Hay que facilitarle al público su comprensión.
Debe primar siempre la idea de la brevedad. La brevedad no implica que el discurso tenga que ser necesariamente corto, sino que no debe extenderse más allá de lo estrictamente necesario (ir "al grano", evitar rodeos que tan sólo dificultan la comprensión)

Cuando se prepara un discurso hay que tener muy claro cuál es su objetivo, qué es lo que se pretende conseguir (informar, motivar, divertir, advertir, etc.).
Independientemente del tema que se vaya a tratar, hay que procurar que el discurso resulte atractivo, novedoso, ágil, con gancho, bien fundamentado e interesante.

Características
·         Entretener. Busca en el auditorio una respuesta de agrado, diversión y complacencia, con el propósito predominante de hacer olvidar la vida cotidiana con sus pequeños sucesos y sus apremios basados en el humor.
·         Informar. Persigue la clara compresión de un asunto, tema o idea que resuelve una incertidumbre. Su principal objetivo es de ayudar a los miembros del auditorio para que estos pretendan ampliar su campo de conocimiento. Su característica principal de este discurso es llevar a cabo la objetividad.
·         Convencer. Es influir sobre los oyentes acerca de verdades claras e indiscutibles que de poder ser probadas y comprobadas.
·         Argumentar. Lo que constituye una operación lógica que emplea elementos cognoscitivos y racionales; creando una actitud libre y reflexiva, con la ausencia de elemento positivo.
·         Persuasión. Aspira una respuesta de adhesión o acción; en donde se define como un medio de influenciar la conducta a través de llamamientos dirigidos primariamente a emociones, constituye en la comunicación verbal un elemento clave ya que es la característica que se vale de las tres anteriormente mencionadas. Donde se manipula al individuo según sea su conveniencia.
·         Propósitos del discurso. Se considera a la respuesta precisa que el orador o el emisor desea obtener del auditorio, que desea que se le cumplan sus necesidades, por lo que el orador trata de obtener la comprensión de sus receptores para que haga, comprenda y disfrute del mensaje que le ha proporcionado el emisor.

Tipos de discurso
a)       Leído
Se redacta por escrito y el orador pronuncia directamente su mensaje. Se puede remarcar palabras clave, ya sea en mayúsculas o en negritas, para darle énfasis.
El orador se concentra en su lectura. No hay equivocación en lo que realmente se quiere decir.

b)       Memorizado
Es aquella redacción que se queda en la mente del emisor.
Las desventajas son: Inflexión de la voz (poca variedad), fallo de la memoria, olvido de una palabra y por esta se rompe la secuencia de las oraciones.

c)        Improvisado
La improvisación consiste en "realizar" algo que hacemos todos los días sin darnos cuenta, es decir, explicar o exponer un hecho, pensamiento o idea cualquiera que conozcamos y vestirlo con las palabras de nuestro léxico habitual.
·         La estructura la realiza el orador con total libertad.
·         Existe libertad de expresión en cuanto a la información que se vaya a transmitir.
·         Se utiliza un lenguaje cotidiano o bien, un argot, dependiendo del conocimiento del orador.
Las desventajas son: Se puede caer en la redundancia. Exceso de muletillas y falta de vocabulario, incoherencia.

d)       Extemporal
Se trata en realidad de un procedimiento combinado, pues este tipo de discurso está situado entre el leído y el improvisado.
No hay necesidad de memorizar pero si de entender, comprender y practicar el mensaje que se va a transmitir. Dentro del mensaje pueden darse ejemplos de la vida cotidiana para reforzar el mensaje y ser aun más entendible para los receptores.

ACTIVIDAD: Elaboro un discurso y lo emito frente a mis compañeros. (Dos notas: contenido y fluidez léxica)

domingo, 5 de junio de 2011

5° "D" "C" 2 DE JUNIIO DEL 2011

LITERATURA MEDIEVAL

La Divina Comedia.-  es un poema épico escrito por Dante Alighieri. Se desconoce la fecha exacta en que fue escrito aunque las opiniones más reconocidas aseguran que el Infierno pudo ser compuesto entre 1304 y 1307 o 1308, el Purgatorio de 1307 o 1308 a 1313 o 1314 y por último, el Paraíso de 1313 o 1314 a 1321, fecha del fallecimiento del poeta.
Dante Alighieri llamó sencillamente Commedia a su libro, pues, de acuerdo con el esquema clásico, no podía ser una tragedia, ya que su final es feliz.
El libro suele presentarse actualmente con un gran cuerpo de notas que ayudan a entender quiénes eran los personajes mencionados. Estos comentarios incluyen interpretaciones de las alegorías o significados místicos que contendría el texto, que otros prefieren leer como un relato literal. Esta tendencia se acentuó en el siglo XX entre los exégetas y críticos de La divina comedia. Por otro lado, La Divina Comedia es considerada como una de las obras maestras de la literatura italiana y literatura universal.

Infierno
La primera parte narra el descenso del autor al Infierno, acompañado por el poeta latino Virgilio, autor de la Eneida, a quien Dante admiraba. Acompañado por su maestro y guía, describe al infierno que tenía una forma de un cono con la punta hacia abajo y los nueve círculos que poseía en los que son sometidos a castigo los condenados, según la gravedad de los pecados cometidos en vida, en el último círculo "judesco", Dante describe que había una especie de palacio en el cual se hallaban los que traicionaban a sus bienhechores y allí se encontraba Lucifer, él lo describe como un demonio de tres cabezas y dentro de la boca de la principal se hallaba Judas, al cual mordía con sus filosos colmillos como un juguete, mientras este gritaba de dolor.
Dante encuentra en el Infierno a muchos personajes antiguos, pero también de su época, y cada uno de ellos narra su historia brevemente a cambio de que Dante prometa mantener vivo su recuerdo en el mundo; cada castigo se ajusta a la naturaleza de su falta y se repite eternamente. Es particularmente recordada la historia de Paolo y Francesca, amantes adúlteros que se conocieron al leer en el libro de Lanzarote, los amores de la reina Ginebra y esta persona, que fue motivo de inspiración y homenaje por poetas románticos y contemporáneos, así como la historia del conde Ugolino da Pisa, el último viaje de Ulises, tránsito por el bosque de los suicidas, la travesía del desierto donde llueve el fuego y la llanura de hielo de los traidores, estos últimos, considerados los peores pecadores entre todos.

Purgatorio
En esta segunda parte, Dante y Virgilio atraviesan el Purgatorio, una montaña de cumbre plana y laderas escalonadas y redondas, simétricamente al Infierno. En cada escalón se redime un pecado, pero los que lo redimen están contentos porque poseen esperanza. Dante se va purificando de sus pecados en cada nivel porque un ángel en cada uno le va borrando una letra de una escritura que le han puesto encima. Allí encuentra a famosos poetas, entre ellos a Publio Papinio Estacio, autor de la Tebaida.
Esta parte comienza propiamente con la salida Infierno a través de la natural burella. Dante y Virgilio llegan así al hemisferio sur terrestre (que se creía por completo bajo las aguas), donde en medio de las aguas se halla la montaña del Purgatorio, creada con la tierra utilizada para crear el abismo del Infierno, cuando Lucifer fue expulsado del Paraíso tras rebelarse contra Dios. Tras salir del túnel llegan a una playa, donde encuentran a Catón el Joven, que se desempeña como guardián del Purgatorio. Teniendo que emprender el ascenso de la empinada montaña, que resulta imposible escalar, es tan empinada que Dante tiene que preguntar a algunas almas cuál es el pasaje más cercano; pertenecen al grupo de los negligentes, los muertos en estado de excomunión, que viven en el Ante-purgatorio. Un personaje notable de este lugar es Manfredo de Sicilia. Junto a los que por pereza tardaron en arrepentirse, los muertos violentamente y a los principios negligentes, de hecho, esperan el tiempo de purificación necesario para poder acceder al Purgatorio propiamente dicho. En la entrada del valle donde se encuentran los principios negligentes, Dante, siguiendo las indicaciones de Virgilio, pide indicaciones a un alma que resulta ser el guardián del valle, un compatriota de Virgilio Sordello, que será su guía hasta la puerta del Purgatorio.
Tras llegar al final del Antipurgatorio, tras un valle florecido, los dos cruzan la puerta del Purgatorio, que custodia un ángel con una espada de fuego, que parece tener vida propia. Está precedido por tres jardines, el primero de mármol blanco, el segundo de una piedra oscura y el tercero y último de pórfido rojo. El ángel, sentado en el solio de diamante y apoyando los pies en el escalón rojo, marca siete "p" en la frente de Dante y abre la puerta con dos llaves, una de plata y otra de oro, que San Pedro le dio, y los dos poetas se adentran en el segundo reino.
El Purgatorio se divide en siete cornisas, donde las almas expían sus pecados para purificarse antes de entrar al Paraíso. Al contrario del Infierno, donde los pecados se agravan a medida que se avanza en los círculos, en el Purgatorio la base de la montaña, es decir la cornisa I, alberga a quienes padecen las culpas más graves, mientras que en la cumbre, cerca del Edén, se encuentran los pecadores menos culpables. Las almas no son castigadas para siempre, ni por una sola culpa, como en el primer reino, pero expían una pena equivalente a los pecados durante la vida.
En la primera cornisa, Dante y Virgilio encuentran a los soberbios, en la segunda a los envidiosos, en la tercera a los iracundos, en la cuarta a los perezosos, en la quinta a los avaros y a los pródigos. En esta encuentran el alma de Cecilio Estacio tras un terremoto y un canto Gloria in excelsis Deo. En vida este personaje fue en exceso pródigo. Tras años de expiación siente el deseo los acompaña hasta la cumbre, a través de la sexta cornisa, donde expían sus culpas los golosos, que lucen delgadísimos, y la séptima, donde se encuentran los lujuriosos, envueltos en llamas. Dante recuerda que Estacio se convirtió gracias a Virgilio y a sus obras, en particular la Eneida y las Bucólicas, que le mostraron la importancia de la fe cristiana y el error de su vicio. En ese sentido, Virgilio lo iluminó permaneciendo él en la oscuridad. Virgilio fue un profeta sin saberlo, pues llevó a Estacio a la fe pero él, pudiendo tan solo entreverla, no pudo salvarse, y deberá habitar hasta la eternidad en el Limbo. En la séptima cornisa, los tres tienen que atravesar un muro de fuego, tras la cual hay una escalera, por la que se entra al Paraíso terrestre. Dante se muestra asustado y es confortado por Virgilio. Allí, donde vivieron Adán y Eva prima del pecado, Virgilio y Dante tienen que despedirse, porque el poeta latino no es digno de conducirlo en el Paraíso. Pero Beatriz sí.
Aquí Dante se encuentra con Santa Matilde, la personificación de la felicidad perfecta, precedente al pecado original, que le muestra los dos ríos, Lete, que hace olvidar los pecados, y Eunoe, que devuelve la memoria del bien realizado, y se ofrece a reunirlo con Beatriz, que pronto llegará. Beatriz le llama severamente la atención a Dante y después le propone verla sin el velo. El poeta, por su parte, busca a su maestro Virgilio, que ya no se encuentra con él. Tras beber las aguas del Lete y del Eunoe, que hacen olvidar las cosas malas y recordar las buenas, el poeta sigue a Beatriz hacia el tercer y último reino, el del Paraíso.

Paraíso
Libre de todo pecado, Dante puede ascender al Paraíso, lo que hace junto a Beatriz en condiciones que desafían las leyes físicas, encadenando milagros, lo cual es más bien natural dado el lugar en el cual se desarrolla el poema. Dentro del recorrido será de hecho de gran importancia que el nombre de Beatriz signifique "dadora de felicidad" y "beatificadora", pues en esta sección de la Comedia ella releva a Virgilio en la función de guía. En efecto, a través de este personaje, el autor expresa en los treinta y tres cantos de la sección varios razonamientos teológicos y filosóficos de gran sutileza.
Sin embargo, el poeta expresa desde un principio la gran dificultad que significa transmitir el recorrido emocional y físico de trashumanar, es decir ir más allá de las condiciones de la vida terrena. Sin embargo, confía en el apoyo del Espíritu Santo (el buen Apolo) y en el hecho de que pese a sus falencias, su esfuerzo descriptivo será emulado y continuado por otros (canto I, 34). En la introducción del canto II, el autor reitera que para entender las alegorías de la obra es indispensable tener de antemano muy amplios conocimientos en las materias que se van a tratar (II, 1-15).
El Paraíso está compuesto por nueve círculos concéntricos, en cuyo centro se encuentra la tierra. En cada uno de estos cielos, en donde se encuentra cada uno de los planetas, se encuentran los beatos, más cercanos a Dios en función de su grado de beatitud. Pero las almas del Paraíso no están mejor unas que otras, y ninguna desea encontrarse en mejores condiciones que las que le corresponden, pues la caridad no permite desear más que lo que se tiene (II, 70-87). De hecho, a cada alma al nacer Dios le dio cierta cantidad de gracia según criterios insondables, en función de los cuales gozan aquellas de los diferentes grados de beatitud. Antes de llegar al primer cielo el poeta y Beatriz atraviesan la Esfera de fuego.
En el primer cielo, que es el de la Luna, se encuentran quienes no cumplieron con sus promesas (Angeli), como la madre de Federico II, Constanza I de Sicilia. En el segundo, el de Mercurio, residen quienes hicieron el bien para obtener gloria y fama, pero no dirigiéndose al bien divino (Arcangeli). En el tercero, de Venus, se encuentran las almas de los "espítitus amantes" (Principati). En el cuarto, del Sol, los "espíritus sabios" (Potestà). En el quinto, de Marte, los "espíritus militantes" de los combatientes por la fe (Virtù). En el sexto, de Júpiter, los "espíritus gobernantes justos" (Dominazioni).
En el séptimo cielo, de Saturno, de los "espíritus contemplativos" (Troni), Beatriz deja de sonreír, como lo había hecho hasta entonces. Desde ese punto en adelante su sonrisa desaparece, pues por la cercanía de Dios su luminosidad resultaría imposible de contemplar. En este último cielo residen los "espíritus contemplativos". Desde allí Beatriz eleva a Dante hasta el cielo del las estrellas fijas, donde no están más repartidos los beatos, sino las "almas triunfantes", que cantan en honor a Cristo y María, a quien Dante alcanza a ver. Desde ese cielo, además, el poeta observa el mondo debajo de sí, los siete planetas, sus movimientos, y la Tierra, muy pequeña e insignificante en comparación con la grandeza de Dios (Cherubini). Antes de continuar Dante debe sostener una especie de "examen" de Fe, Esperanza, Caridad, por parte de tres profesores particulares: San Pedro, Santiago y San Juan. Por lo tanto, después de un último vistazo al planeta, Dante y Beatriz ascendieron al cielo, el Primo Mobile o Cristallino, el cielo más externo, origen del movimiento y del tiempo universal (Serafini).
En este lugar, tras levantar la mirada, Dante ve un punto muy luminoso, rodeado por nueve cículos de fuego, girando alrededor de ella; el punto, explica Beatriz, es Dios, y a su alrededor se mueven los nueve coros angelicales, divididos por cantidad de virtud. Superado el último cielo, los dos ascienden a el Empíreo, donde se encuentra la "rosa de los beatos", una estructura en forma de anfiteatro, en el cual, sobre la grada más alta está la Vírgen María. Aquí, en la inmensa multitud de los beatos, están los más grandes de los santos y las figuras más importantes de la Biblia, como San Agustín, San Benito de Nursia, San Francisco, y también Eva, Raquel, Sara y Rebeca.
Desde aquí Dante observa finalmente la luz de Dios, gracias a la intervención de María a la cual San Bernardo (guía de Dante de la última parte del viaje) había pedido ayuda para que Dante pudiese ver a Dios y sostener la visión de lo divino, penetrándola con la mirada hasta que se une con él, y viendo así la perfecta unión de toda la realidad, la explicación de toda la grandeza. En el punto más central de esa gran luz Dante ve tres círculos, las tres personas de la Trinidad, el segundo del cual tiene imagen humana, signo de la naturaleza humana, y divina al mismo tiempo, de Cristo. Cuando trata de penetrar aún más el misterio su intelecto flaquea, pero en un excessus mentis[] su alma es tomada por la iluminación, la armonía que se da la visión de Dios, en el canto XXXIII (145), del amor que mueve el sol y las otras estrellas (L'amor che move el sole e l'altre stelle).

ACTIVIDAD: Realizamos un análisis de la obra “La divina comedia” de Dante Alighieri.

SINÓNIMOS DE LA SEMANA 6 AL 10 E JUNIO 2011

SINÓNIMOS DE LA SEMANA – 4to “A”
DEL 6 AL 10 DE JUNIO DEL 2010
INAUDITO          : insólito, atroz, intolerable, sorprendente, pasmoso, extraño, horrible, inconcebible.
ESCORIA             : desperdicio, impureza, residuo, basura, despreciable, ruin, vil, desecho.
DISIPAR              : desaparecer, desvanecer, aclarar, esclarecer, clarificar, borrar, evaporar, esfumar.
INCITAR              : revolucionar, azuzar, seducir, inducir, provocar, estimular, tentar, empujar, instigar.
PEDANTE           : arrogante, engolado, petulante, vanidoso, desdeñoso, soberbio, despectivo, creído.


SINÓNIMOS DE LA SEMANA – 4to “B”
DEL 6 AL 10 DE JUNIO DEL 2010

INAUDITO          : insólito, atroz, intolerable, sorprendente, pasmoso, extraño, horrible, inconcebible.
ESCORIA             : desperdicio, impureza, residuo, basura, despreciable, ruin, vil, desecho.
DISIPAR              : desaparecer, desvanecer, aclarar, esclarecer, clarificar, borrar, evaporar, esfumar.
INCITAR              : revolucionar, azuzar, seducir, inducir, provocar, estimular, tentar, empujar, instigar.
PEDANTE           : arrogante, engolado, petulante, vanidoso, desdeñoso, soberbio, despectivo, creído.


SINÓNIMOS DE LA SEMANA – 5to “C”
DEL 6 AL 10 DE JUNIO DEL 2010

PLASMAR           : expresar, formar, configurar, estampar, verter, cristalizar, modelar.
ÍNTEGRO             : completo, intacto, global, cabal, entero, todo, entero.
AUGE                  : apogeo, cúspide, cima, magnificencia, prosperidad, fama, importancia, relieve, realce.
ALABANCIOSO  : presuntuoso, jactancioso, petulante, vanidoso, engreído, presumido, fatuo.
NOVATO            : nuevo, inexperto, novel, bisoño, principiante, aprendiz.


SINÓNIMOS DE LA SEMANA – 5to “D”
DEL 6 AL 10 DE JUNIO DEL 2010

PLASMAR           : expresar, formar, configurar, estampar, verter, cristalizar, modelar.
ÍNTEGRO             : completo, intacto, global, cabal, entero, todo, entero.
AUGE                   : apogeo, cúspide, cima, magnificencia, prosperidad, fama, importancia, relieve, realce.
ALABANCIOSO  : presuntuoso, jactancioso, petulante, vanidoso, engreído, presumido, fatuo.
NOVATO             : nuevo, inexperto, novel, bisoño, principiante, aprendiz.